Dědictví Easterlingů a Southronů v Pánu prstenů

Pán prstenů je páteří moderního fantasy žánru v mnoha ohledech, od celého D&D až po estetiku středověké fantasy. Vskutku, Pán prstenů stále přesahuje hodně moderní fantasy. LOTR' výpovědi industrializace Válka, apatie a zoufalství dnes hluboce rezonují.

Předstírání, že oblíbené příběhy jsou dokonalé, jim však dělá medvědí službu. Všechna média jsou chybná a chyby v médiích jsou stejně vlivné a oblíbené jako Pán prstenů mají výrazné dopady prostřednictvím spekulativní fikce a skutečně prostřednictvím vyprávění jako celku. Právě touto optikou se musíme dívat Pán prstenů a rozebrat rasismus v podání Easterlingů a Southronů. Rozpoznání Tolkienových nedokonalostí je skvělým krokem k tomu, abychom si více všímali problémů v rozmanitosti, které dodnes zůstávají ve spekulativní fikci.

Southrons a Easterlings jsou dehumanizováni v LOTR

Východňané v Pánu prstenů měli krále Nazgulů

Vrozený rasismus orků a skřetů, dokonce i to, že ve fantasy vůbec mají ‚zlé‘ rasy, je dobře zdokumentován. Nicméně, dlouhé dědictví mít darebáky založené na Národy a kultury severní Afriky a Středního východu je stejně zákeřná. v Pán prstenů , čtenáři se nikdy nedozvědí jména, která si říkají Southronové (pojmenovaní Haradrim muži z Westernesse) a Easterlings. Všechny informace, které se čtenáři o těchto armádách dozvědí, jsou jména, která je nazývají lidé na Západě, jejich dlouhé spojenectví se Sauronem a některé jejich fyzické deskriptory. To dehumanizuje celou skupinu lidí.

Několikrát v průběhu příběhu Pán prstenů , autor J.R.R. Tolkien k popisu těchto postav používá popisy připomínající rasové karikatury. Již jako Vzpínající se poník v Bree, Tolkien popisuje nejmenovaného padoucha jako „šikmý nešťastník“ z východu. Tolkien často používá slova jako „snědý“ a „krutý“ k zobrazení svých postav Haradrim. V bitvě na Pelennorských polích Tolkien při popisu nepřátelských posil píše: „černoši jako poloviční trollové s bílýma očima a červenými jazyky“. To se ani nedotýká způsobů, jakými v Pán prstenů, koncept Západu je soustředěn jako neměnné dobro.

To je umocněno tím, jak Tolkien zachází s porážkou Pelennorských polí. Ve dvou odstavcích Tolkien popisuje způsob, jakým byly Sauronovy armády poraženy, a to natolik, že „do země Haradrim přišel jen příběh z daleka: pověst o hněvu a hrůze Gondoru“. Na knihu tak zaměřené na hrůzy války – u příběhu, který se znovu a znovu soustředí na milosrdenství jako na dobro – je toto decimování upřímně otřesné. Je v něm bezcitnost, která v příběhu upevňuje místo Easterlingů a Southronů – jako potravu pro děla, nepřátele, proti nimž je třeba bojovat a u nichž se předpokládá, že nekomplikují truchlení. Více času na truchlení je skutečně poskytnuto nejmenovanému vrátnému Gondoru, kterého Beregond zabije ve svém pokusu zachránit Faramira.

Ghân-buri-Ghân And The Púkel-men Showcase LOTR's Failings

Stojí Silmarillion za přečtení?

Jediná další neeurocentrická kulturní skupina vyobrazená v Pán prstenů je skupina zvaná „Divocí muži“, kteří jsou také nejmenovaní, než je nazývají Rohirové. O Divokých mužích se ví jen málo, kromě toho, že stvořili starodávné Púkelské muže před cestami mrtvých a že pomáhají Rohirům uniknout Mordorským špionům. při jízdě na pomoc Gondoru . Ghân-buri-Ghân je představitelem této skupiny lidí, kteří mluví s Theodenem během jízdy Rohirrimů.

I když však tato skupina technicky pomáhá hrdinům příběhu vyhýbat se odhalení, stále hrají na domorodé stereotypy. Není jim dána bohatá historie a kultura, které definují většinu zbytku Tolkienovy Středozemě. Ghân-buri-Ghân je popisován jako „krátkonohý a tlustý, tlustý a pahýlový a oblečený jen trávou kolem pasu“. Mluví běžnou řečí „zastavujícím způsobem“ s přimíchanými „neslušnými slovy“. Rohirimům v boji nepomáhají a kanonicky je už nikdy nikdo nespatří. Ne zrovna vrchol reprezentace.

Problematická vyobrazení v LOTR: Z knihy na obrazovku

Zbraně a brnění Pána prstenů nebyly fikcí

Volby designu v Petera Jacksona Pán prstenů filmy propagují problémy rasismu v zobrazení orků, Haradrimů a Easterlingů v celkovém příběhu. Od obsazení jednoho z mála nebělošských členů hereckého souboru, maorského herce Lawrence Makoara, pro orka Lurtze a čarodějného krále Angmaru, až po obecné způsoby, jakými jsou jediné postavy tmavé pleti zobrazovány jako padouši, Pán prstenů filmy promarňují šanci znovu představit Tolkienův odkaz. Ghân-buri-Ghân, Divocí muži a způsoby, jakými pomáhají Rohirrim, jsou z filmu úplně vystřiženy.

Zobrazení Easterlings a Southrons ve filmech také prohloubit problémy v knize . Bitva o Pelennor Fields je okouzlena Návrat krále , s dlouhými sekvencemi věnovanými sundání Mûmakil a jejich věží, které divákům ukazují, jak cool a zdatní hrdinové jsou. V těchto sekvencích jsou Easterlings a Southrons doslova potravou pro děla, jejichž smrt je navržena tak, aby podpořila zdatnost hrdinů. Kromě toho, návrhy Haradrim ve filmech přímo odkazují na kultury Středního východu. Ve spojení s jinak zcela bílým obsazením hrdinů Pán prstenů , ve filmu se objevuje i dehumanizace reálných kulturních skupin prostřednictvím jejich fantazijních ozvěn.

Dědictví rasismu v Pánu prstenů a dalších filmech

Co je Mithril v Pánu prstenů?

Způsoby, jakými jsou prezentováni Easterlings, Southrons a Wild Men Pán prstenů mají dodnes výrazný dopad na fantazii, vlastně celou spekulativní fikci. Z původního kódování Tusken Raiders v Hvězdné války do slough blízkovýchodních darebáků v Iron Man, Taken, Tintin atd., k úplné absenci neevropských nastavení v IP jako Baldur’s Gate, The Witcher a Dragon Age: Origins , Pán prstenů vytváří plán spekulativní fikce a fantazie, kde jsou normou bílé kultury založené na Evropě. Tím, že jsou lidé barevní ve fantasy příbězích odsouváni do velmi specifických rolí: darebáci, nepoznatelní nebo pryč, skutečné skupiny lidí jsou dehumanizovány. V inherentně politickém aktu vyprávění by si měl každý dávat pozor na to, koho považuje za hrdiny nebo padouchy.

V posledních letech došlo k expanzi z Eurocentric fantasy světy, které Tolkien pomohl založit , a to jak prostřednictvím způsobů, jako je rozmanitější obsazení, tak prostřednictvím fantasy příběhů zaměřených na jiné kultury. Esej „We Are the Mountain“ od Vidy Cruz boří předpoklady o tom, jak musí hlavní hrdina vypadat a jak se chovat, totiž jako bílý. Fantasy knihy jako např Železná vdova od Ziran Jay Zhao, Poppy War od R. F. Kuanga a Pátá sezóna od N.K. Jemisin se soustředí na rozmanitější postavy a perspektivy. Fantasy právě začíná setřást způsoby, kterými Tolkienův odkaz spíše omezuje, než vylepšuje příběhy, které může vyprávět, a díky tomu existuje více dobře napsaných, kreativních příběhů.

Předstírání, že autoři jsou dokonalí, a předstírat, že lidé jsou dokonalí, jim nijak neprospívá. Zatímco Tolkien možná nebyl jedovatě a otevřeně rasista ve stylu H.P. Lovecraft , to neznamená, že by v sobě neměl zaujatosti, které se výrazně promítly do jeho tvorby. Byl to běloch žijící v koloniální Anglii; jeho použití barevných lidí jako zkratky pro darebáctví je upřímně nepřekvapivé.

Respektovat Pán prstenů a jeho vazby na moderní fantasy, čtenáři se musí na příběh dívat kritickou optikou kromě toho, že si užívají jeho kouzlo. Pán prstenů rozhodně má ještě spoustu magie, kterou si můžete užít. Vyprávění příběhů je především rozhovor, předávaný z člověka na člověka, z éry do éry. Aktivním a kritickým zapojením se do odkazu J.R.R. Tolkien, nedostatky a všichni, vypravěči mohou s větší pozorností pokračovat v úctě k jeho práci.

Pán prstenů

Vytvořil

J.R.R. Tolkiena

První film

Pán prstenů: Společenstvo prstenu

Nejnovější film

Hobit: Bitva pěti armád

První televizní show

Pán prstenů Prsteny moci

Nejnovější televizní pořad

Pán prstenů Prsteny moci

Datum vysílání první epizody

1. září 2022